Aristóteles, ontología: descripción, esencia y significado. Ontología y lógica de Aristóteles

La filosofía es el resultado de la conexiónconocimiento empírico y aquello que los trasciende, es decir, epistemes. Entonces Aristóteles afirmó. La ontología, presentada a ellos para una discusión general, ganó fama mundial y pudo glorificar su nombre en las eras. Él es el padre de la lógica, el fundador del dualismo, el mejor estudiante y feroz oponente de Platón.

Ontología

La ontología es una rama de la ciencia de la filosofía, en la cualdescribe los principios del origen del ser, su estructura, patrones de desarrollo y variantes del estado final. Puede ser modificado, de acuerdo con los requisitos de la época y el nivel de conocimiento humano, así como bajo la influencia de varias escuelas filosóficas. Esto explica por qué cada sistema filosófico tiene su propia ontología, diferente de los demás, y experimenta cambios junto con el desarrollo de este sistema.

Por separado, había una ontología de Aristóteles. Su esencia, la importancia en el sistema de cognición consistió en el hecho de que el autor introdujo varios temas abiertos a la discusión, tales como:

1. ¿Hay un ser?

2. ¿Qué es la mente divina y existe?

3. ¿Dónde está la faceta de la transformación de la materia en forma?

Fue Aristóteles quien separó la ciencia defilosofía, y ella misma estaba dividida en dos partes. La primera, la llamada metafísica, se ocupaba de preguntas retóricas y abstractas, cuyo propósito era comprender el significado de la existencia humana. Y el segundo contiene reflexiones bastante específicas sobre el hombre, la organización del mundo y la naturaleza, las leyes de la sociedad y sirve como otro instrumento de conocimiento.

Forma y materia

La existencia del mundo objetivo puede ser percibida yanalizar a través de sensaciones, esto fue presentado por la teoría de Aristóteles. La ontología de su filosofía sostenía que el ser es la unidad de la forma y la materia, y la "materia" es la posibilidad de la encarnación en la forma, y ​​la "forma" es el ser, la realidad de la materia. Una cosa es una encarnación de la forma y la materia, pero también puede cambiar, pasar de una posibilidad a otra. Pero tarde o temprano, llega la etapa final de la transformación. Y la oportunidad, es decir, la materia, se actualiza en forma definitiva.

Razones para el cambio

La ontología y la epistemología de Aristóteles señalan cuatro causas de la variabilidad del mundo:

1. Una razón formal que es necesaria para cumplir con el plan de transformación.
2. Material, es decir, la actividad del sustrato en sí.
3. La actuación es la fuerza que transforma el sustrato.
4. La razón objetiva es el resultado final de las transformaciones a las que se esfuerza.

Si no es un tema específico ocosas, pero sobre el mundo como un todo, entonces Aristóteles, cuya ontología no niega la presencia solo en la materia, sino también alguna forma del mundo, no accesible para nuestro entendimiento, dice que el mundo está en constante movimiento. Admitir que tarde o temprano se detendrá, es imposible, porque requiere cierta oposición. ¿Y cómo puede una acción venir de afuera si el movimiento en el mundo se ha detenido? Existe un pervomotor, una fuerza impulsora inmaterial que asegura a nuestro mundo un movimiento constante. Así argumentó Aristóteles. La filosofía, cuya ontología contiene los requisitos previos para la existencia de una máquina de movimiento perpetuo, enfatiza que es inmaterial y, por lo tanto, incorpórea. La forma más pura de energía sin forma es la mente (o mente pura). En consecuencia, la razón es la existencia del grado más alto de esta comprensión.

Gnoseología

Esto es parte de la filosofía que trata de toriocognición, su crítica, desarrollo y evidencia. Es esta disciplina la que se resuelve, el conocimiento filosófico se puede usar en el mundo real o seguirá siendo solo una inferencia. La fuente del conocimiento, como se sabe, es la experiencia. Especialmente valioso es el conocimiento que experimenta el investigador sobre sí mismo. El problema de la cognición estaba cerca en ese momento para los filósofos, y, al no quedarse al margen, Aristóteles, cuya ontología incluía la comprensión del proceso de obtención del conocimiento, desarrolló su teoría.

Teoría del conocimiento

Para el punto de partida, decidieron tomar ese hecho,que, además del tema del investigador, todavía hay realidad independiente de su voluntad. Él afirma que el conocimiento que dan los sentidos es equivalente a los que recibimos por inferencia. Y eso junto con el estudio de los componentes formales de cualquier cosa, simultáneamente comprendemos y su individualidad. Es esta combinación de experiencia empírica e inferencias racionales lo que hace posible comprender la plenitud de la verdad.

Entidades

La definición de la primera y segunda esencia del sujetoTambién lleva la ontología de Aristóteles. Su esencia: el significado de la individualidad de una cosa radica en el proceso de la cognición. La primera esencia es que el sujeto aprende sobre el sujeto en el proceso de la cognición sensorial, y el segundo, la derivada del mismo. Las segundas entidades no reflejan todos los matices de la existencia individual, sino que son más bien especies o características genéricas.

Profesor

La antología de Platón y Aristóteles es profundaconsidera el concepto de hombre y el estado. Y aunque en algunos temas convergen, básicamente sus teorías son opuestas entre sí. Según la teoría de Platón, una persona pertenece de inmediato al reino físico y espiritual del ser. Y si todo está claro con el aspecto físico, entonces el alma puede tomar diferentes configuraciones. Partiendo de esto, se distinguen los tipos de personas que son propensas al trabajo duro, la creatividad, el mantenimiento del orden, la gestión de otras personas, etc. En un estado ideal, cada persona está en su lugar, y reina el idilio.

Aristóteles tiene una opinión diferente, aunquesu teoría también es utópica. Según él, el estado ideal es aquel en el que todas las propiedades se dividen en partes iguales entre las personas y las usan racionalmente, luego no hay conflictos, todos viven en armonía unos con otros.

A pesar de las diferencias en los puntos de vista, los temas relacionados con la esclavitud, el surgimiento del estado y los principios para gobernarlo, fueron considerados por ambos académicos de la misma manera.